“多子多福”是许多人记忆中的古老信念，然而潮阳地区的俗语“好孩子不用多，孩子多会饿死父亲”却透露出另一番景象。这种情形中，无奈和辛酸交织，让人深思子女数量与养老问题之间的微妙联系。
潮阳俗语的含义
潮阳有句俗话，“好儿不用多，多儿饿死父”，这话听起来很直接。在现今社会，许多人认为孩子越多，晚年生活就越有保障，有人照料自己。然而，这句俗语却在说，孩子多并不代表一定能得到妥善的赡养。现实生活中，确实有不少类似的情况。比如在一些农村，那些子女众多的老人却无人照料，成了空巢老人，连温饱都成问题，住处也是破败不堪。这和我们想象的多子多福大相径庭。多子女的家庭常常面临各种利益分配的复杂问题。一旦处理不当，就像那俗语所说，身边可能连一个孝顺的孩子都没有。
儿女赡养父母是应尽的本分，这在道德和法律上都有明确要求。在多子女家庭中，处理赡养老人一事，各成员需合理分担责任。有些家庭会提前商议，确定每家应出资多少来养老，或是轮流照看，以免老人在子女间孤独无依。然而，现实中各种矛盾常使得这些美好的计划难以落实。
故事中的李天生家庭
李天生家的孩子众多，一共有十个儿子。他和妻子一直勤劳工作，经过几十年辛勤劳动，积累了一定的财富。当李天生夫妇60岁，准备将家产分给儿子们时，家产显然非常可观。然而，这个看似幸福和谐的家庭，在分家后却开始出现裂痕。儿子们各自成家立业后，渐渐只关心自己的小家庭，对父母的孝顺渐渐淡漠。他们对分得的财产总感到不满足，彼此之间产生了猜疑。这种猜疑往往是家庭矛盾的导火索，在多子女的家庭中尤其明显。
李天生家在当地算是较为富有的家庭。村民们看到他们家举办的丧事场面宏大，都觉得他们家的儿女很孝顺。然而，私下里，儿子们却对老父亲感到厌烦。从这个现象中，我们可以看出，表面上孝顺和实际上对老人的关爱是完全不同的两回事。在现实生活中，不少家庭表面上看起来和睦幸福，但实际上老人在家中并未得到应有的尊敬和照料。
食伙头的矛盾
李天生依照当地风俗，在儿子家中轮流享用家宴，这种养老方式按理说能行得通。然而，儿子们却只顾自己，缺乏关爱之心。轮到自己照顾父亲时，他们并未尽心尽力，给父亲的饮食随意得很。这种现象与当今某些社会现象颇为相似，一些老人在子女家轮流居住，却未能享受到良好的饮食和居住条件。他们常被忽视，子女间互相推卸责任，看谁照顾得少。这种家庭纷争往往让老人的心灵受到极大伤害，产生被遗弃的感觉。从心理角度看，老人在晚年更希望得到儿女的关爱，而非这种敷衍的待遇。
李天生每次去儿子家，儿子们只顾吃饭，对其他事情毫不关心，也不曾探望过老父亲。这样的家庭氛围让原本温馨的家庭变得冷清。在亲生骨肉家中遭遇这样的冷漠，实在是一件令人悲痛的事。
除夕的遭遇
除夕这天，李天生满怀期待，盼着儿子们请他共进年夜饭。不难想象，老人那时的心情充满了对家庭幸福的渴望。然而，从晨至暮，没有一个儿子前来邀请。这位拥有十个儿子的老人，在这样一个佳节里，却无人问津。直至夜幕降临，亥时时分，最小的儿子“老尾”才赶到。因事延误，老尾晚到，却见父亲尚未用晚餐。这种强烈对比，更突显了那些哥哥们的忘恩负义。
李天生在这个除夕夜心中留下了深刻的痛苦印记，那对儿子们而言，则是一份耻辱。在现今社会，类似新闻屡见不鲜，佳节团聚之际，空巢老人独自度岁的凄凉画面不断触动人心。这揭示了我们在养老和家庭关系上还有许多需要改进之处。
家族长辈的介入
族长到访后，事件才被公之于众。若非族长主持正义，恐怕儿子们会将此事深埋心底。由此可见，家族中的长辈在家庭纠纷中拥有一定的权威和指导作用。在传统的家族结构里，族长的话语往往比父母更为关键。然而，现代社会以小家庭为主，鲜有家族长辈能够进行调解。这也就意味着，在处理类似赡养纠纷时，现代社会更倾向于依赖法律和道德舆论。直到得知父亲除夕夜忍饥挨饿，子孙们才认识到自己的过错。这种事后的觉悟反映出他们之前并未真正重视孝顺。
在许多现代家庭中，类似的情况屡见不鲜。往往是在丑闻暴露之后，人们才开始后悔。这种现象揭示了社会的某种悲哀。孝顺理应是一种主动的行为，而非被迫去纠正错误。
俗语的传承意义
这句俗语历经岁月流传至今，起到了警示的作用。它提醒我们，生育子女时不能只追求数量，而忽视质量。所谓质量，指的是孩子的品德和孝顺教育。尽管现代社会生活条件改善，子女赡养老人有了更多保障，但不孝现象依然存在。此俗语亦告诫社会各界重视家庭关系的建立，传承中华民族的孝道文化。政府还需加强对养老问题的关注，尤其是那些子女赡养不足的老人。家庭、社会、政府需共同努力，以防止类似李天生家悲剧在现代社会再次发生。
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